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相傳盤古開天地之前，天上原有南斗七星和北斗七星，遙相對應(yīng)，難分南北，難辨方向。后來盤古開天地，便命雷公把南斗七星劈下地界，只留北斗七星用來夜間辯明方向，南斗七星則落在了神秘的莽山，被人們稱之為七星落地峰，又稱雷公嶺。這里也就成為了湘粵間三江分流處，即樂水河、遼河、乳源河的源頭處，三江各奔前程，最后匯入北江，流入珠江。玉水是樂水河的支流，從七星落地峰流出，流經(jīng)白沙圩鄉(xiāng)、笆籬鄉(xiāng)、一六鎮(zhèn)，在一六鎮(zhèn)澄江匯入樂水河，流域173平方公里，落差991米。

玉水源頭——五指山頂水潭

金鞭神柱

　　7月3日和7月5-6日，記者兩次到溶家洞考察玉水源頭。此次考察，記者主要沿五指山北面這一支源頭走。這支源頭連接溶家洞林場境內(nèi)極具原生態(tài)的幾處景點，一路行來，頗多發(fā)現(xiàn)，頗多感慨，亦頗多思索。

　　兩棵古木蓮樹見證了數(shù)不清的興廢變替。人與自然，在取予之間有過太多糾結(jié)。探尋水的源頭，還要探尋心的源頭。

　　記者走進溶家洞林場場部，最惹眼的是場部后面那片竹林里聳立的兩棵巨型古木，場里職工介紹，這叫木蓮樹，樹齡千年以上。其中一棵5個人才勉強合抱過來。樹空了，一場雷擊讓樹洞起火，樹洞里有被燒過的痕跡。樹洞很大，可擠站4、5個人。據(jù)說，本來這一帶有5棵木蓮樹，如今只剩下兩棵了，碩果僅存，2008年那場冰災(zāi)又無情地折去了樹尾。褐色的樹皮巴著青苔，偉岸的身軀赫然挺立，在靠近竹梢的折口處長出茂盛新枝，葉圓而厚實。干枯鐵硬的枝椏突出在竹林之上，像叉開手指伸出的巨掌，撐住藍(lán)天，仿佛宣示：再大的冰雪災(zāi)害，再多的磨難，它們都能承受，都不在乎。

　　這兩棵木蓮樹經(jīng)受了太多的風(fēng)雨，見證了太多的變化。

　　溶家洞林場始建于1958年，那是中國的“大躍進”時代，曾有5個工區(qū)，幾百職工。“文革”中還安置了一支人數(shù)不少的知青隊伍，萬年孤寂的深山老林一下子變得熙熙攘攘。記者仔細(xì)打量場部一排排已經(jīng)廢棄的職工宿舍，打量沒有了屋蓋的很有點兒規(guī)模的“工人俱樂部”，可以想見當(dāng)年的熱鬧景象。

溶家洞林場將軍石頭

遠(yuǎn)看五指山

　　場領(lǐng)導(dǎo)介紹，與縣內(nèi)其他林場相比，溶家洞林場的砍伐量是最少的，4萬畝森林中有3.4萬畝自然林，其中相當(dāng)一部分是原始森林或原始次森林，6千畝人工林，而人工林中有200畝紅豆杉，200畝伯樂等珍貴樹種，這是怎樣的一筆財富!

　　但場里職工談到曾經(jīng)的那些砍伐時，還是惋惜不已。他們說，30年前溪澗里的水好大好深，過溪一定要脫鞋，扎褲腳?？车舻脑剂种杏幸徊糠植⒎亲约嚎车模歉舯诹謭鲆粋€工區(qū)架起索道誤砍的，那都是很寶貴的千年古木，有紅豆杉、鐵杉、粵松……

　　放眼四周山林，高突于綠蓋之上的禿枝殘尾歷歷在目。2008年那場百年難遇的大冰災(zāi)給山林造成的創(chuàng)傷隨處可見，無論多高多壯多美多老的林木，大自然那只巨手只輕輕一抹便毀了。縣志記載：“清雍正元年(1723)春正月，大雪，凡4旬，冰厚盈尺，樹木多折?！鄙诖鬄?zāi)面前何其脆弱，又何其頑強，折了，斷了，倒了，不久又長起來，站起來，只要還能吸取水分、陽光和空氣，眨眼間它又蓬蓬勃勃，生意盎然。最可怕的還是人的欲望，因一時之需、一己之利而痛下殺伐，緊跟著，大自然也毫不猶豫地示以顏色，無情報復(fù)。在人與自然的取予之間，有過太多的恩怨糾結(jié)。人們只是在吃了很多苦頭以后，才終于有了一點兒明白。

　　林場職工帶記者來到新植的一片林地，這是那場冰災(zāi)后才種下的杉苗，現(xiàn)在有一人多高了。工人們說，樹要長得快，全靠撫育得好。目前林場共有138名職工，輪流值守看護山林，撫育幼苗，每班17個人。眼下困難不少，發(fā)滿工資也有問題，但全場上下一心，對林場的未來充滿信心，都說想什么辦法也要守護好這片綠洲。

　　這里是玉水的源頭，也是綠色生命的源頭，卻又都連著人，連著人的心，探源必探尋到心的源頭。

　　河谷是大山的血脈，也是大山的襟懷，它滌舊布新，又包容一切。人心之失，在走近它，卻不能理解它。人心之得，在回歸自然，那么，古典的才是真正現(xiàn)代的。

　　記者從溶家洞林場出發(fā)，爬上五指山花了近8個鐘頭。始終沿著一條窄窄的狹谷攀沿前行，狹谷徐徐向上，愈上愈陡，愈陡愈美，記者一路記錄，一路拍攝，一路贊嘆。帶路的林場老職工陳福兵說，我只曉得美，曉得好，但不會說。但我會比較，我去過張家界，去那里只看到一些石頭，看不到我們這樣的樹，我們在那里要撐傘、戴草帽，在這里鉆一天也曬不到日頭，風(fēng)涼水爽，不曉得有好舒服……

　　恰恰不會說的福兵，把記者要說的感受說出來了。在這條狹谷里走，就像在樹蔭夾道的長廊里漫游，日頭始終照不到頭上來，只有灑下的光斑在身上跳躍閃動，清清的溪流一路相伴而歌，或湍急，或低迴，或輕吟，或高唱，人的情緒和心境也隨著水花放逐飛駛。有甲蟲、粉蝶、螃蟹等滾爬到路上來，大家小心翼翼，生怕踩著了它們。知了叫得熱切，小鳥囀得曼妙?？諝饫锍湟缰鴺淙~、草葉、竹葉和各種野花混和的濃醉香味。

　　河谷邊蜿蜒著簡易公路，直通到五指山杉木寮工區(qū)，如今工區(qū)不復(fù)存在，路也被兩邊的箭竹和灌木叢遮蔽得幾乎認(rèn)不出來了。福兵拿把刀在前面開路，他是土生土長的林場人，在杉木寮工區(qū)呆了好幾年，他的第一個孩子就是在那里出生的。他仔細(xì)辨識著是否有人放了鐵夾子，樹枝間是否設(shè)了繩套，這是他長期養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣。愛山，愛樹，愛林場，他說他和這座山心息相通，血肉相連。記者注意到河谷里橫亙的枯木朽蔸越來越多，有整棵的，有半截的，有露出河灘一條根一個尖角的，也有將心胸敞開了靜靜躺在河中大石上的。福兵給記者講述著這些枯木的質(zhì)地，講述著這些枯木經(jīng)年不朽的原因。記者恍惚間覺得這條河谷就是大山的血脈，也是大山的襟懷。它聚集著水流，也聚集著木石花草萬千生命的遺跡，它滌舊布新，包容一切，寬闊接納，又坦然送走，于是永葆了大山生命生生不息的活力。循著這條血脈，是可以觸摸到大山的心靈的……

　　河谷邊，靠水的近處，樹根竹根裸露，綿密錯雜，盤盤曲曲，儼然一張大網(wǎng)。有的地方懸空了，根便纏裹著大小不一的石塊，仍頑強伸向水面。綠色生命的壯旺依憑的是泥石下的泉流，而大山無私地供給每一個需要水分的生命，大山無言，卻有心，有情，有義，它公正公平，甘于奉獻。人心之失在遠(yuǎn)離了自然，而人心之得，必將回歸自然，回歸大公和樸真。

　　可是在接著的一段考察中，卻碰到了很不愉快的事。過了小白水寨那個夾在兩澗之間的小山以后，在路邊看到了一只蜂箱，然后又一只蜂箱。偶爾，在路邊有臨時搭起來的神龕，里面放著用紅布纏起來的石頭作菩薩。后來在杉木寮工區(qū)碰到了一個老頭，灰白胡子，身手卻很矯健。福兵說，這個人住在廢棄的工棚里，以捕獵為生。再往上，過了一段棧道，又碰到幾位老人，他們說在山上很多年頭了，建了廟，香火很旺，可是自從天臺山那邊建了大廟以后，這里的菩薩就不“靈”了，加上一起來的那個灰白胡子老頭分開后，常到他們廟里來騷擾，企圖趕他們走，日子過得很艱難。原想借“佛”生財，而為財又生出種種矛盾和爭執(zhí)。福兵說，這件事要盡快匯報，將他們勸下山去。人與自然之心實在離得太遠(yuǎn)。

　　忽想到離此不遠(yuǎn)的廣東沙坪鎮(zhèn)西山，曾是唐代佛教禪宗六祖惠能修煉過幾年的地方，他是從西山出發(fā)到湖北梅山找五祖弘忍求得頓悟法門心印的。這是中國文化史上的一件大事，影響到儒學(xué)的發(fā)展，由此而產(chǎn)生了宋明理學(xué)。六祖是主張“心物一元”的，他的《壇經(jīng)》里說：“世界虛空，能含萬物色相，日月星辰，山河大地，源泉溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復(fù)如是?！边@是中國文化“天人合一”論最徹底的詮釋，也是最徹底的環(huán)保思想?；貧w這樣的偉大經(jīng)典，才是真正走向現(xiàn)代，走向人與自然的根本和諧，今天的人們能領(lǐng)會么?

　　好景總在極高極險之處。溶家洞集生態(tài)美與自然景觀美于一體，嘆為觀止。保護就是最好的開發(fā)，笑在最后的那個人，一定笑得最好。

　　逼近五指山，河谷盡頭分開幾條上山的小谷岔，水源也分成幾條小山溪。其中最大的那條伸向五指山主峰下一片濃綠，好像是那塊濃綠榨出來的汁液。

　　沒有路了，記者在陳福兵、張海明兩位林場職工帶領(lǐng)下，踩著一條已經(jīng)朽腐的棧道攀行，忽上忽下，有時要扯著山藤蕩過斷裂，有時要貼在崖壁上匍匐而行，險極慢極，好不容易才能前進一點。終于到了一個豁亮處，見到一泓碧泉，水是從叢林深處的一條石槽般的凹巖飛下來的，形成極漂亮的一片小瀑。水潭長長的，深處綠汪汪不能見底。潭邊有一株斷尾古木，福兵說上次帶蛇博士陳遠(yuǎn)輝來過一次，陳博士在泉邊打棚宿了一個晚上。

　　再往上，路都在七十度坡以上，枝柯橫陳，福兵仍拿刀在前面砍路。這一帶是從來沒有砍伐過的高崖，真正的原始森林。偌大的斷樹在路邊矗起，像站崗的古代武士。偶爾從枝隙間瞥一眼五指山主峰上那些層層疊疊的巉巖峭壁，吃驚得目瞪口呆：天下真有這么美的景觀!埋首爬了近兩個鐘頭，終于到了一段斜插向左的山路上，五指山幾個峰巒倏然呈現(xiàn)在了眼前，大家驚不住地歡呼起來，打一聲“嗚喂”，四山回應(yīng)。

　　那些山崖幾乎都像是鬼斧神工的杰作，一尊有一尊的神奇；又像是哪位高手的妙繪，一筆有一筆的意境；其實一切都是自然天成，造化的隨意揮灑。最打眼的是那些兀立于危崖上的蒼勁粵松，古雅而有生氣，凝重而又飄逸；它們從遠(yuǎn)古走來，一路風(fēng)塵，一身滄桑，卻意態(tài)昂然，豐姿高邁。樹與樹之間參差間隔得恰到好處，一叢叢金色黃葉點染其間，福兵說，那是極珍稀的“金葉白蘭”。夕陽在山，有輕輕的靄霧繚繞，仿佛古燈青煙，氤氤氳氳。萬籟俱寂，此時，記者屏住了呼吸拍攝和記錄，在審美的愉悅享受中超然于物外，超然于時空。

　　福兵卻一個勁地催促記者快走，他說，還遠(yuǎn)呢，還有更好看的。大家收拾好東西，一鼓作氣，翻過山坳，鉆進了一片遮天蔽日的苦竹林，又爬上一道山梁，這里卻是五指山的背面了。這里，看五指山，不叫看，叫賞。細(xì)細(xì)地鑒賞，從一塊塊山巖的別致構(gòu)造，從一處處陡崖的精心疊壘，從一棵棵古木的奇崛造型，讓人聯(lián)想得更多的是古樂，是箏、是琵琶、是編鐘、是長簫、是塤的協(xié)奏，是天籟的鳴響。腳下，是萬丈深海，綠生生的大海，一望無際的綠色濃汁組成的浪，推不動的汪洋般的綠色漿塊。往前，福兵說，那是牛欄場，是原始林木最多的地方，人跡罕至，真正的原始生態(tài)領(lǐng)域。往右，看過去，就是崖子石，大崖子石，小崖子石，按區(qū)劃，聽說也是溶家洞林場的轄地。坐擁如此眾多奇美瑰寶，溶家洞林場堪稱傲視群倫的旗艦，價值無算的豪雄了。溶家洞，你該是怎樣的一個洞?

　　眼前的美是浩大的，也是精致的；是現(xiàn)實的，也是超越的；是形而下的，也是形而上的。萬千倩姿曼影，都是美和力量的組合，構(gòu)成一種精神和靈魂的意象，那是詩、是畫、是音樂。

　　那么，玉水的源頭是一種詩性的自然之魂。

　　有一種淡淡的憂愁很曠遠(yuǎn)地升起來。沈從文說，美總是使人愁的。不錯，美能永恒嗎?審美主體呢?美的瞬時性與天地的永恒性，生命的美好與生命的匆忽，那種從亙古洪荒以來存在于人心底的荒誕感就止不住地涌上來了。以曹操、李白之才，也只能醉酒當(dāng)歌，而陳子昂則痛哭流涕：“念天地之悠悠，獨愴然而泣下。”也因此，中國文化主張安靜，主張內(nèi)省，主張敬畏，主張和諧與互助，主張珍視生命的每一天、每一時、每一刻，讓有限化為無限，讓瞬間化為永恒，讓個體的小生命化為宇宙整體的大生命……

　　可惜，因為時間關(guān)系，記者不能在這里久留，接著又匆匆地看了崖子石那邊的“金鞭神柱”，看了“中南第一險峰”，又看了夕煙迷蒙的牛欄場河谷的遠(yuǎn)景，便戀戀不舍地下山了。福兵和海明說，七星落地和將軍石還沒有看呢。他們的驕傲之情溢于言表，只要是溶家洞林場的干部職工，都會感到自豪的了，也應(yīng)該感到自豪。他們的遺憾是還沒有開發(fā)，還是蒙著神秘面紗的姑娘，養(yǎng)在深閨人不識。但記者以為，在浮躁喧囂的時代，保護就是最好的開發(fā)，耐得住寂寞就是最大的增值。這是稀世珍寶，當(dāng)別的地方過度開發(fā)以后，這里便是無與倫比的美麗和驕傲?！懊利愐苏隆辈荒軟]有溶家洞，有了溶家洞，宜章走到哪里都感到美麗和驕傲。笑到最后的那個人，一定會笑得最好!

相傳盤古開天地之前，天上原有南斗七星和北斗七星，遙相對應(yīng)，難分南北，難辨方向。后來盤古開天地，便命雷公把南斗七星劈下地界，只留北斗七星用來夜間辯明方向，南斗七星則落在了神秘的莽山，被人們稱之為七星落地峰，又稱雷公嶺。這里也就成為了湘粵間三江分流處，即樂水河、遼河、乳源河的源頭處，三江各奔前程，最后匯入北江，流入珠江。玉水是樂水河的支流，從七星落地峰流出，流經(jīng)白沙圩鄉(xiāng)、笆籬鄉(xiāng)、一六鎮(zhèn)，在一六鎮(zhèn)澄江匯入樂水河，流域173平方公里，落差991米。

玉水源頭——五指山頂水潭

金鞭神柱

　　7月3日和7月5-6日，記者兩次到溶家洞考察玉水源頭。此次考察，記者主要沿五指山北面這一支源頭走。這支源頭連接溶家洞林場境內(nèi)極具原生態(tài)的幾處景點，一路行來，頗多發(fā)現(xiàn)，頗多感慨，亦頗多思索。

　　兩棵古木蓮樹見證了數(shù)不清的興廢變替。人與自然，在取予之間有過太多糾結(jié)。探尋水的源頭，還要探尋心的源頭。

　　記者走進溶家洞林場場部，最惹眼的是場部后面那片竹林里聳立的兩棵巨型古木，場里職工介紹，這叫木蓮樹，樹齡千年以上。其中一棵5個人才勉強合抱過來。樹空了，一場雷擊讓樹洞起火，樹洞里有被燒過的痕跡。樹洞很大，可擠站4、5個人。據(jù)說，本來這一帶有5棵木蓮樹，如今只剩下兩棵了，碩果僅存，2008年那場冰災(zāi)又無情地折去了樹尾。褐色的樹皮巴著青苔，偉岸的身軀赫然挺立，在靠近竹梢的折口處長出茂盛新枝，葉圓而厚實。干枯鐵硬的枝椏突出在竹林之上，像叉開手指伸出的巨掌，撐住藍(lán)天，仿佛宣示：再大的冰雪災(zāi)害，再多的磨難，它們都能承受，都不在乎。

　　這兩棵木蓮樹經(jīng)受了太多的風(fēng)雨，見證了太多的變化。

　　溶家洞林場始建于1958年，那是中國的“大躍進”時代，曾有5個工區(qū)，幾百職工。“文革”中還安置了一支人數(shù)不少的知青隊伍，萬年孤寂的深山老林一下子變得熙熙攘攘。記者仔細(xì)打量場部一排排已經(jīng)廢棄的職工宿舍，打量沒有了屋蓋的很有點兒規(guī)模的“工人俱樂部”，可以想見當(dāng)年的熱鬧景象。

溶家洞林場將軍石頭

遠(yuǎn)看五指山

　　場領(lǐng)導(dǎo)介紹，與縣內(nèi)其他林場相比，溶家洞林場的砍伐量是最少的，4萬畝森林中有3.4萬畝自然林，其中相當(dāng)一部分是原始森林或原始次森林，6千畝人工林，而人工林中有200畝紅豆杉，200畝伯樂等珍貴樹種，這是怎樣的一筆財富!

　　但場里職工談到曾經(jīng)的那些砍伐時，還是惋惜不已。他們說，30年前溪澗里的水好大好深，過溪一定要脫鞋，扎褲腳?？车舻脑剂种杏幸徊糠植⒎亲约嚎车?，是隔壁林場一個工區(qū)架起索道誤砍的，那都是很寶貴的千年古木，有紅豆杉、鐵杉、粵松……

　　放眼四周山林，高突于綠蓋之上的禿枝殘尾歷歷在目。2008年那場百年難遇的大冰災(zāi)給山林造成的創(chuàng)傷隨處可見，無論多高多壯多美多老的林木，大自然那只巨手只輕輕一抹便毀了?？h志記載：“清雍正元年(1723)春正月，大雪，凡4旬，冰厚盈尺，樹木多折。”生命在大災(zāi)面前何其脆弱，又何其頑強，折了，斷了，倒了，不久又長起來，站起來，只要還能吸取水分、陽光和空氣，眨眼間它又蓬蓬勃勃，生意盎然。最可怕的還是人的欲望，因一時之需、一己之利而痛下殺伐，緊跟著，大自然也毫不猶豫地示以顏色，無情報復(fù)。在人與自然的取予之間，有過太多的恩怨糾結(jié)。人們只是在吃了很多苦頭以后，才終于有了一點兒明白。

　　林場職工帶記者來到新植的一片林地，這是那場冰災(zāi)后才種下的杉苗，現(xiàn)在有一人多高了。工人們說，樹要長得快，全靠撫育得好。目前林場共有138名職工，輪流值守看護山林，撫育幼苗，每班17個人。眼下困難不少，發(fā)滿工資也有問題，但全場上下一心，對林場的未來充滿信心，都說想什么辦法也要守護好這片綠洲。

　　這里是玉水的源頭，也是綠色生命的源頭，卻又都連著人，連著人的心，探源必探尋到心的源頭。

　　河谷是大山的血脈，也是大山的襟懷，它滌舊布新，又包容一切。人心之失，在走近它，卻不能理解它。人心之得，在回歸自然，那么，古典的才是真正現(xiàn)代的。

　　記者從溶家洞林場出發(fā)，爬上五指山花了近8個鐘頭。始終沿著一條窄窄的狹谷攀沿前行，狹谷徐徐向上，愈上愈陡，愈陡愈美，記者一路記錄，一路拍攝，一路贊嘆。帶路的林場老職工陳福兵說，我只曉得美，曉得好，但不會說。但我會比較，我去過張家界，去那里只看到一些石頭，看不到我們這樣的樹，我們在那里要撐傘、戴草帽，在這里鉆一天也曬不到日頭，風(fēng)涼水爽，不曉得有好舒服……

　　恰恰不會說的福兵，把記者要說的感受說出來了。在這條狹谷里走，就像在樹蔭夾道的長廊里漫游，日頭始終照不到頭上來，只有灑下的光斑在身上跳躍閃動，清清的溪流一路相伴而歌，或湍急，或低迴，或輕吟，或高唱，人的情緒和心境也隨著水花放逐飛駛。有甲蟲、粉蝶、螃蟹等滾爬到路上來，大家小心翼翼，生怕踩著了它們。知了叫得熱切，小鳥囀得曼妙。空氣里充溢著樹葉、草葉、竹葉和各種野花混和的濃醉香味。

　　河谷邊蜿蜒著簡易公路，直通到五指山杉木寮工區(qū)，如今工區(qū)不復(fù)存在，路也被兩邊的箭竹和灌木叢遮蔽得幾乎認(rèn)不出來了。福兵拿把刀在前面開路，他是土生土長的林場人，在杉木寮工區(qū)呆了好幾年，他的第一個孩子就是在那里出生的。他仔細(xì)辨識著是否有人放了鐵夾子，樹枝間是否設(shè)了繩套，這是他長期養(yǎng)成的職業(yè)習(xí)慣。愛山，愛樹，愛林場，他說他和這座山心息相通，血肉相連。記者注意到河谷里橫亙的枯木朽蔸越來越多，有整棵的，有半截的，有露出河灘一條根一個尖角的，也有將心胸敞開了靜靜躺在河中大石上的。福兵給記者講述著這些枯木的質(zhì)地，講述著這些枯木經(jīng)年不朽的原因。記者恍惚間覺得這條河谷就是大山的血脈，也是大山的襟懷。它聚集著水流，也聚集著木石花草萬千生命的遺跡，它滌舊布新，包容一切，寬闊接納，又坦然送走，于是永葆了大山生命生生不息的活力。循著這條血脈，是可以觸摸到大山的心靈的……

　　河谷邊，靠水的近處，樹根竹根裸露，綿密錯雜，盤盤曲曲，儼然一張大網(wǎng)。有的地方懸空了，根便纏裹著大小不一的石塊，仍頑強伸向水面。綠色生命的壯旺依憑的是泥石下的泉流，而大山無私地供給每一個需要水分的生命，大山無言，卻有心，有情，有義，它公正公平，甘于奉獻。人心之失在遠(yuǎn)離了自然，而人心之得，必將回歸自然，回歸大公和樸真。

　　可是在接著的一段考察中，卻碰到了很不愉快的事。過了小白水寨那個夾在兩澗之間的小山以后，在路邊看到了一只蜂箱，然后又一只蜂箱。偶爾，在路邊有臨時搭起來的神龕，里面放著用紅布纏起來的石頭作菩薩。后來在杉木寮工區(qū)碰到了一個老頭，灰白胡子，身手卻很矯健。福兵說，這個人住在廢棄的工棚里，以捕獵為生。再往上，過了一段棧道，又碰到幾位老人，他們說在山上很多年頭了，建了廟，香火很旺，可是自從天臺山那邊建了大廟以后，這里的菩薩就不“靈”了，加上一起來的那個灰白胡子老頭分開后，常到他們廟里來騷擾，企圖趕他們走，日子過得很艱難。原想借“佛”生財，而為財又生出種種矛盾和爭執(zhí)。福兵說，這件事要盡快匯報，將他們勸下山去。人與自然之心實在離得太遠(yuǎn)。

　　忽想到離此不遠(yuǎn)的廣東沙坪鎮(zhèn)西山，曾是唐代佛教禪宗六祖惠能修煉過幾年的地方，他是從西山出發(fā)到湖北梅山找五祖弘忍求得頓悟法門心印的。這是中國文化史上的一件大事，影響到儒學(xué)的發(fā)展，由此而產(chǎn)生了宋明理學(xué)。六祖是主張“心物一元”的，他的《壇經(jīng)》里說：“世界虛空，能含萬物色相，日月星辰，山河大地，源泉溪澗，草木叢林，惡人善人，惡法善法，天堂地獄，一切大海，須彌諸山，總在空中，世人性空，亦復(fù)如是?！边@是中國文化“天人合一”論最徹底的詮釋，也是最徹底的環(huán)保思想?；貧w這樣的偉大經(jīng)典，才是真正走向現(xiàn)代，走向人與自然的根本和諧，今天的人們能領(lǐng)會么?

　　好景總在極高極險之處。溶家洞集生態(tài)美與自然景觀美于一體，嘆為觀止。保護就是最好的開發(fā)，笑在最后的那個人，一定笑得最好。

　　逼近五指山，河谷盡頭分開幾條上山的小谷岔，水源也分成幾條小山溪。其中最大的那條伸向五指山主峰下一片濃綠，好像是那塊濃綠榨出來的汁液。

　　沒有路了，記者在陳福兵、張海明兩位林場職工帶領(lǐng)下，踩著一條已經(jīng)朽腐的棧道攀行，忽上忽下，有時要扯著山藤蕩過斷裂，有時要貼在崖壁上匍匐而行，險極慢極，好不容易才能前進一點。終于到了一個豁亮處，見到一泓碧泉，水是從叢林深處的一條石槽般的凹巖飛下來的，形成極漂亮的一片小瀑。水潭長長的，深處綠汪汪不能見底。潭邊有一株斷尾古木，福兵說上次帶蛇博士陳遠(yuǎn)輝來過一次，陳博士在泉邊打棚宿了一個晚上。

　　再往上，路都在七十度坡以上，枝柯橫陳，福兵仍拿刀在前面砍路。這一帶是從來沒有砍伐過的高崖，真正的原始森林。偌大的斷樹在路邊矗起，像站崗的古代武士。偶爾從枝隙間瞥一眼五指山主峰上那些層層疊疊的巉巖峭壁，吃驚得目瞪口呆：天下真有這么美的景觀!埋首爬了近兩個鐘頭，終于到了一段斜插向左的山路上，五指山幾個峰巒倏然呈現(xiàn)在了眼前，大家驚不住地歡呼起來，打一聲“嗚喂”，四山回應(yīng)。

　　那些山崖幾乎都像是鬼斧神工的杰作，一尊有一尊的神奇；又像是哪位高手的妙繪，一筆有一筆的意境；其實一切都是自然天成，造化的隨意揮灑。最打眼的是那些兀立于危崖上的蒼勁粵松，古雅而有生氣，凝重而又飄逸；它們從遠(yuǎn)古走來，一路風(fēng)塵，一身滄桑，卻意態(tài)昂然，豐姿高邁。樹與樹之間參差間隔得恰到好處，一叢叢金色黃葉點染其間，福兵說，那是極珍稀的“金葉白蘭”。夕陽在山，有輕輕的靄霧繚繞，仿佛古燈青煙，氤氤氳氳。萬籟俱寂，此時，記者屏住了呼吸拍攝和記錄，在審美的愉悅享受中超然于物外，超然于時空。

　　福兵卻一個勁地催促記者快走，他說，還遠(yuǎn)呢，還有更好看的。大家收拾好東西，一鼓作氣，翻過山坳，鉆進了一片遮天蔽日的苦竹林，又爬上一道山梁，這里卻是五指山的背面了。這里，看五指山，不叫看，叫賞。細(xì)細(xì)地鑒賞，從一塊塊山巖的別致構(gòu)造，從一處處陡崖的精心疊壘，從一棵棵古木的奇崛造型，讓人聯(lián)想得更多的是古樂，是箏、是琵琶、是編鐘、是長簫、是塤的協(xié)奏，是天籟的鳴響。腳下，是萬丈深海，綠生生的大海，一望無際的綠色濃汁組成的浪，推不動的汪洋般的綠色漿塊。往前，福兵說，那是牛欄場，是原始林木最多的地方，人跡罕至，真正的原始生態(tài)領(lǐng)域。往右，看過去，就是崖子石，大崖子石，小崖子石，按區(qū)劃，聽說也是溶家洞林場的轄地。坐擁如此眾多奇美瑰寶，溶家洞林場堪稱傲視群倫的旗艦，價值無算的豪雄了。溶家洞，你該是怎樣的一個洞?

　　眼前的美是浩大的，也是精致的；是現(xiàn)實的，也是超越的；是形而下的，也是形而上的。萬千倩姿曼影，都是美和力量的組合，構(gòu)成一種精神和靈魂的意象，那是詩、是畫、是音樂。

　　那么，玉水的源頭是一種詩性的自然之魂。

　　有一種淡淡的憂愁很曠遠(yuǎn)地升起來。沈從文說，美總是使人愁的。不錯，美能永恒嗎?審美主體呢?美的瞬時性與天地的永恒性，生命的美好與生命的匆忽，那種從亙古洪荒以來存在于人心底的荒誕感就止不住地涌上來了。以曹操、李白之才，也只能醉酒當(dāng)歌，而陳子昂則痛哭流涕：“念天地之悠悠，獨愴然而泣下?！币惨虼耍袊幕鲝埌察o，主張內(nèi)省，主張敬畏，主張和諧與互助，主張珍視生命的每一天、每一時、每一刻，讓有限化為無限，讓瞬間化為永恒，讓個體的小生命化為宇宙整體的大生命……

　　可惜，因為時間關(guān)系，記者不能在這里久留，接著又匆匆地看了崖子石那邊的“金鞭神柱”，看了“中南第一險峰”，又看了夕煙迷蒙的牛欄場河谷的遠(yuǎn)景，便戀戀不舍地下山了。福兵和海明說，七星落地和將軍石還沒有看呢。他們的驕傲之情溢于言表，只要是溶家洞林場的干部職工，都會感到自豪的了，也應(yīng)該感到自豪。他們的遺憾是還沒有開發(fā)，還是蒙著神秘面紗的姑娘，養(yǎng)在深閨人不識。但記者以為，在浮躁喧囂的時代，保護就是最好的開發(fā)，耐得住寂寞就是最大的增值。這是稀世珍寶，當(dāng)別的地方過度開發(fā)以后，這里便是無與倫比的美麗和驕傲。“美麗宜章”不能沒有溶家洞，有了溶家洞，宜章走到哪里都感到美麗和驕傲。笑到最后的那個人，一定會笑得最好!